神聖空間乃佛教傳統之核心元素之一，然過去學界研究猶有未盡之處。故五臺山國際研究院聯合清華大學道德與宗教研究院、浙江大學東亚宗教文化研究中心、英屬哥倫比亞大學佛學論壇，計劃在20-30年內，每年挑4－5個名山大寺各召開一次國際研討會，并編纂中英文論文集。 本書系特重歷史與思想史研究，并參以宗教學、政治史、藝術史、經濟和國際貿易史等取徑。作為書系之首，本書收錄了2015年夏五臺山同名研討會上32位一線學者的論文，主題集中在五臺山及其信仰的跨地區、多領域與超文化研究。在地域上，除中國本土外，還旁及五臺信仰在亞洲其他區域的傳播。在研究領域方面，綜合了歷史、文學、藝術、宗教、哲學、文獻與人類學等。并超越了漢、藏、蒙古、日本、韓國與中亞等不同文化。故堪稱到目前為止對五臺山乃至漢傳佛教聖地研究最為全面深入的一部論文集。 本叢書所收入的著作特別注重考察歷史的和思想史...(展开全部)

目 次 序章　成尋と参天台五臺山記 第１章　日中交流とその周辺 第２章　入宋路をめぐり 第３章　成尋と蘇・杭 第４章　参天台五臺山記箚記 第５章　日宋の文化交流 付篇

本書是2007至2009年「交界與游移——跨文史視野中的文化傳譯與知識生產」整合研究團隊的研究成果結集。共收錄十三篇論文，依循「文化傳譯」與「知識生產」角度切入，就若干不同個案，從歷史、文學、文化史等角度來進行回應與闡述，剖析明清以降臺灣多元駁雜的歷史文化進程。 全書分為四輯。 第一輯「知識生產與觀念轉型」中，陳熙遠〈新舊約與今古文——「聖經」在儒教中國的近代啟示〉，探討晚清今文學者在重構孔教核心理論時，對於今古文經傳統的吸納，及受到西教理解的影響。張哲嘉〈晚清時期日本旅人眼中的中國衛生與健康〉，分析晚清時期的中日文化交流，聚焦當時日本出訪中國者記錄下所折射出的中國衛生與健康概況。周春燕〈胸哺與瓶哺——近代中國哺乳觀念的變遷（1900-1949）〉，針對近代中國哺乳觀念的變遷，梳理西方以兒童為本位的觀念傳入中國後所產生的一系列對傳統哺乳方式的影響。三...(展开全部)

“这世界不够好，但总有人在让它变得更好。” ----------------------------------------------------------- ● 普利策奖、美国国家图书奖得主代表作 ● 哈佛大学医学与人类学双料博士的人生传奇 ● Goodreads超过25，000条五星好评 ● 美国亚马 逊4.6分高分好评 ----------------------------------------------------------- 二十三岁时，保罗·法默就找到了他的人生目标：将现代医学带给最需要的人。 在医学院就读期间，法默花一半时间在海地行医，并以优异成绩获得了哈佛大学医学博士和人类学博士。 毕业后，他一年中有四个月在波士顿教书、看病，其他时间则往返于世界各地： 他在海地最贫穷的地区建起一座现代诊所，为赤贫中的人们提供医疗服务；他在...(展开全部)

當代法國哲學家傅柯（Michel Foucault）晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」（culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung）的主題，對精神修養的觀念提出反省，並且藉由「通古今之變」，探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性，敞開人生修養的跨文化視野，對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。 「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域，而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係，對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折，在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充，甚至取代「權力」；再則透過基督教「牧師權力」的分析，切入古代希臘、羅馬文化的探索。 何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式，檢驗傅柯晚年思想的諸多論說，企圖弔詭地以投入傅...(展开全部)

當代法國哲學家傅柯（Michel Foucault）晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」（culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung）的主題，對精神修養的觀念提出反省，並且藉由「通古今之變」，探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性，敞開人生修養的跨文化視野，對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。 「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域，而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係，對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折，在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充，甚至取代「權力」；再則透過基督教「牧師權力」的分析，切入古代希臘、羅馬文化的探索。 何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式，檢驗傅柯晚年思想的諸多論說，企圖弔詭地以投入傅...(展开全部)

這是李安「再生」的故事，一段非常值得詳實記錄的旅程。 這個故事應該從李安拍完《綠巨人》之後開始說起。 在電影《綠巨人》之後，李安曾一度萌生不再拍片的念頭。但是這部上映時帶來諸多批評的電影，卻成了他和父親溝通的橋樑。曾一度希望李安執教的父親，在《綠巨人》之後告訴李安，「你只能戴著鋼盔衝下去」。之後不久，父親便過世了。 父親過世之後三個月，李安再度開始拍片，對他來說，父親的過世是自己一個時代的結束，他的作品必將面臨另一個重大的轉變，而那個時候，出現的就是《斷背山》。 李安如何重新站起來？如何在創作中找到新生的力量？如何在《斷背山》之後，又挑戰《色戒》？這是一段非常值得詳實記錄的旅程。這是一個難得的「故事」。 寫這本書，是一個熱愛李安電影的人能為李安及其電影所做的最高獻禮。 也是一個熱愛李安電影的人嘗試為李安及其電影保留最完整的工作記錄。 這本書，談的就是...(展开全部)

南宋朝廷敕封径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺和阿育王寺为五座皇家寺院，即所谓禅林五山。南宋五山法席，前期几乎为大慧派所独占，后期则基本为大慧、虎丘两派所平分。文墨之风在五山禅僧中极为盛行，他们创作了大量语录、诗歌、骈文、古文、笔记等作品，是为“五山文学”。“五山文学”处在南宋“文化下移”的大语境下，是文学由庙堂跌落江湖、由雅而俗总体演进过程的一大枢纽，总体上呈现出“士大夫化”与“世俗化”两种并行的走向。它并不代表南宋文学的“高度”，而更多代表着南宋文学的“广度”和“密度”。它还远播日本，对日本汉文学产生了深刻影响。